危峦前厄,洪波后沸,人皆棘手,我独掉臂。动于万全,出于不意,游刃有余,
庖丁之技。集《迎刃》。
子产
郑良霄既诛,国人相惊,或梦伯有(良霄字。)介而行,曰:“壬子余将杀带,明年
壬寅余又将杀段!”驷带及公孙段果如期卒,国人益大惧。子产立公孙泄(泄,子孔子,
孔前见诛)及辰止(良霄子)以抚之,乃止。子太叔问其故,子产曰:“鬼有所归,乃不为
厉。吾为之归也。”太叔曰:“公孙何为?”子产曰:“说也。”(以厉故立后,非正,
故并立泄,比于继绝之义,以解说于民。)
(评注:不但通于人鬼之故,尤妙在立泄一着。鬼道而人行之,真能务民义而不惑
于鬼神者矣。)
【译文】
春秋郑简公二十三年(公元前543年)时,大夫良霄因专权,被驷带、公孙段等诸大
夫群起而诛杀。然七年之后,郑国又有人因此事受到惊扰。有人在梦中见伯有(良霄字
伯有)全身胄甲,披挂而来,对其说道:“壬子日我要把驷带杀掉,明年的壬寅日我还
要杀死公孙段!”而驷带与公孙段果然在这两天相继死去,于是,与诛杀良霄有关连的
人们更加震惊恐惧起来。
子产是良霄被诛后立为郑国执政的。这些事情发生后,他把良霄的儿子辰止和以前
也被诛杀的大夫子孔的儿子公孙泄重新立为大夫,以安抚他们,这些事情才不再发生。
子产的儿子太叔问其缘故,子产回答:“死人的鬼魂没有归宿,就成为无主游魂,
并成为厉鬼而搅扰人。把他们的儿子重新立为大夫,就是为了能够有人祭祀他们,使他
们有归宿。”大叔又问:“那么立公孙泄为大夫是为什么?”子产说:“是为了以继绝
的名义向国人解说。” |