①圣方济各（FrancoisdAAssise，1181—1226），一译“法兰西斯”，方济各会创
始人，生于意大利阿西西。一二○九年成立“方济各托钵修会”，修士自称“小兄弟”，故
又名“小兄弟会”。
②马可·奥里略（MarcAurèle，121—180），罗马皇帝，斯多葛派哲学家。
这个正直的人便是这样过活的。有时他睡在自己的园里，那真是一种最能令人向往的事。
据传说，卞福汝主教从前在青年时期，甚至在壮年时期，都曾是一个热情的人，也许还
是一个粗暴的人。他后来的那种溥及一切的仁慈，与其说是天赋的本性，不如说是他在生活
过程中一步步逐渐达到大彻大悟的结果，因为，人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔。
那些空隙是不会消失的，那些成绩是毁灭不了的。
在一八一五年，我们好象已经说过，他已到了七十五岁，但是看去好象还没有过六十。
他的身材是矮矮胖胖的，为了避免肥满，他常喜欢作长距离的步行；他腿力仍健，背稍微伛
一点，这些全是不重要的事，我们不打算在这上面作什么结论。格列高利十六①到了八十岁
还是身躯挺直、笑容满面的，但他仍是一个坏主教。卞福汝主教的相貌正象老乡们所说的那
种“美男子”，但他的和蔼性格已使人忘了他面貌的美。 ①格列高利十六（GrégoireXVI，1765—1846），一八三一年至一八四六年为罗马
教皇。
他在谈话中不时嬉笑，有些孩子气，那也是他的风采之一。这我们已经说过了，我们和
他接近就会感到身心怡畅，好象他的谈笑会带来满座春风。他的肤色红润，他保全了一嘴洁
白的牙齿，笑时露出来，给他添上一种坦率和平易近人的神气，那种神气可以使一个壮年人
被人称为“好孩子”，也可以使一个老年人被人称为“好汉子”。我们记得，他当年给拿破
仑的印象正是这样的。乍一看来，他在初次和他见面的人的心目中，确也只不过是一个好汉
子。但是如果我们和他接触了几小时，只须稍稍望见他运用心思，那个好汉子便慢慢变了
样，会令人莫名其妙地肃然生畏；他那广而庄重、原就在白发下显得尊严的前额，也因潜心
思考而倍加尊严了；威神出自慈祥，而慈祥之气仍不停散布；我们受到的感动，正如看见一
个笑容可掬的天使在缓缓展开他的翅膀，一面仍不停地露着笑容。一种敬意，一种无可言喻
的敬意会油然而生，直入你的胸臆，于是我们感到在我们面前的确是一位坚定、饱经世故的
仁厚长者，他的胸襟既那么开朗，那他的思想也就必然温柔敦厚的了。
我们已经见过，他一生中每一天的时刻都是被祈祷、上祭、布施、安慰伤心人、种一小
块园地、实行仁爱、节食、招待过路客人、克己、信人、学习、劳动这些事充满了的。“充
满”这两个字是恰当的，并且主教过的这种日子又一定洋溢着善良的思想、善良的言语和善
良的行为，直到完善的境界。但是，到了晚上，当那两个妇女已经退去休息时，如果天冷，
或是下雨，使他不能到园里去待上一两个钟点再去就寝的话，他那一天也还是过得不满足
的。面对着太虚中寥廓的夜景，缪然默念，以待瞌睡，在他，这好象已是一种仪轨了。有
时，夜深人静以后，那两个老妇人如果还没有睡着，她们常听见他在那几条小道上缓步徘
徊。他在那里，独自一人，虔诚，恬静，爱慕一切，拿自己心中的谧静去比拟太空的谧静，
从黑暗中去感受星斗的有形的美和上帝的无形的美。那时，夜花正献出它们的香气，他也献
出了他的心，他的心正象一盏明灯，点在繁星闪闪的中央，景仰赞叹，飘游在造物的无边无
际的光辉里。他自己也许说不出萦绕在他心中的究竟是什么，他只感到有东西从他体中飞散
出去，也有东西降落回来。心灵的幽奥和宇宙的幽奥的神秘的交往！
他想到上帝的伟大，也想到上帝和他同在；想到绵绵无尽的将来是一种深不可测的神
秘，无可穷竟的往古，更是神秘渺茫；想到宇宙在他的眼底朝着各个方面无止境地扩展延
伸；他不强求了解这种无法了解的现象，但是他凝神注视着一切。他不研究上帝，他为之心
旷神怡。他涉想到原子的奇妙结合能使物质具有形象，能在组合时发生力量，在整体中创造
出个体，在空间创造出广度和长度，在无极中创造出无量数，并能通过光线显示美。那样的
结合，生生灭灭，了无尽期，因而有生死。
他坐在一条木凳上，靠着一个朽了的葡萄架，穿过那些果树的瘦弱蜷屈的暗影，仰望群
星。在那四分之一亩的地方，树木既种得那样少，残棚破屋又那么挤，但是他留恋它，心里
也知足。
这个老人一生的空闲时间既那么少，那一点空闲时间在白天又已被园艺占去，在晚上也
已用在沉思冥想，他还有什么希求呢？那一小块园地，上有天空，不是已足供他用来反复景
仰上帝的最美妙的工作和最卓绝的工作吗？的确，难道那样不已经十全十美，还有什么可奢
求的呢？一院小小的园地供他盘桓，一片浩阔的天空供他神游。脚下有东西供他培植收获，
头上有东西供他探讨思索，地下的是几朵花，天上的是万点星。