①极端派是极端保王派的简称。路易十八时期，有部分人企图完全恢复旧秩序，恢
复贵族和僧侣在革命前的财产和政治地位。但是路易十八鉴于国内上升的资产阶级力量，不
敢操之过激，采取比较温和的政策。极端保王派对此不满，他们在政治斗争中的表现是既保
王又反对国王的妥协政策。

    做极端派，这话，虽然它所代表的事物也许还没有消灭，可是它在今天已没有意义了。
让我们来解释一下。
    走极端，就是走过头。就是假借王位抨击王权，假借祭台抨击教权，就是糟蹋自己所拖
带的东西，就是不服驾驭，就是为了烧烤异教徒的火候是否到了家的问题而和砍柴人争吵，
就是为了偶像不大受抬举而指责偶像，就是由于过分尊敬而破口谩骂，就是觉得教皇没有足
够的教权，国王没有足够的王权，黑夜的光也太强了，就是为了白色对云石、雪花、天鹅和
百合不满，就是把自己拥护的对象当作仇敌，就是过分推崇，以致变成反对。
    走极端的精神是王朝复辟初期的突出的特征。
    从一八一四年到一八二○年左右，在右派能手维莱尔先生上台前这一短短时期，历史上
没有什么事物可与之相比。这六年是非常时期，既喧嚣又沉闷，既欢腾又阴郁，好象受到晨
曦的照耀，同时却又满天昏黑，密密层层的灾云祸影在天边堆积并慢慢消失在过去里。在那
样的光明和那样的黑影里，有那么一小撮人，既新又老，既轻快又忧愁，既少壮又衰颓，他
们擦着自己的眼睛，没有什么能比还乡更象梦醒那样，那一小撮人狠巴巴望着法兰西，法兰
西也报以冷笑。街上满是些怪好玩的老猫头鹰似的侯爷，还乡的人和还魂的鬼，少见多怪的
以前的贵族，老成高贵的世家子为了回到法兰西而嘻笑，也为了回到法兰西而哭泣，笑是笑
他们自己能和祖国重相见，哭是哭他们失去了当年的君主制。十字军时代的贵族公开侮辱帝
国时代的贵族，也就是说，佩剑的贵族，已经失去历史意义的古老世族，查理大帝的战友的
子孙蔑视着拿破仑的战友。剑和剑，正如我们刚才说过的，彼此相互辱骂，丰特努瓦的剑可
笑，已只是一块锈铁；马伦哥的剑丑恶，只是一把马刀①而已。昔日否认昨日。人的情感已
无所谓伟大，也无所谓可耻了。有一个人曾称波拿巴为司卡班②。那样的社会现在已不存在
了。应当着重指出，那样的社会绝没有什么残余留到今天。当我们随意想起某种情景，使它
重新出现在我们的想象中时我们会感到奇怪，会感到那好象是洪水以前的社会。确切的是连
社会本身它也被洪水淹没了。它已消灭在两次革命中。思想是何等的洪流！它能多么迅速地
埋葬它使命中应破坏淹没的一切，它能多么敏捷地扩展了使人惊奇的视野！
    这便是那些遥远愚憨时期的客厅的面貌，在那里马尔坦维尔③被认为比伏尔泰更有才华。
    那些客厅有它们自己的一套文学和政治。他们推重菲埃魏④。阿吉埃先生为人们所敬
仰。他们评论柯尔内先生，马拉盖河沿的书刊评论家。拿破仑在他们的眼里完全是个来自科
西嘉岛的吃人魔鬼。日后在历史里写上布宛纳巴侯爵先生，王军少将，那已是对时代精神所
作的让步了。    

　　①剑是贵族用的，马刀是士兵用的。
    ②司卡班（Scapin），莫里哀所作戏剧《司卡班的诡计》中一个有计谋的仆人。
    ③马尔坦维尔（Martainville，1776—1830），保王派分子，极右派报纸《白旗报》的
创办人。
    ④菲埃魏（Fiévée，1767—1839），法国反动作家，新闻记者，曾主编《论坛》。

    那些客厅的清一色的局面并没有维持多久。从一八一八年起，便已有几个空论派①在那
些地方露脸。那是一种令人不安的苗头。那些人的态度是自命为保王派，却又以此而内疚。
凡是在极端派自鸣得意的地方，空论派都感到有些惭愧。他们有眼光，他们不开口，他们的
政治信条具有适当的自负气概，他们自信能够成功。他们特别讲究领带的白洁和衣冠的整
饬，这确是大有用处的。空伦派的错误或不幸，在于创造老青年。他们摆学究架子。他们梦
想在专制和过激的制度上移植一种温和的政权。他们想用一种顾全大局的自由主义来代替破
坏大局的自由主义，并且有时还表现了一种少见的智力。人们常听到他们这样说：“应当原
谅保王主义！保王主义干了不少好事。它使传统、文化、宗教、虔敬心得以发展。它是忠
实、勇敢、有骑士风度、仁爱和虔诚的。它来把君主国家千百年的伟大混在——虽然这是很
可惜的——民族的新的伟大里。它的错误是不认识革命、帝国、光荣、自由、年轻的思想、
年轻的一代以及新的世纪。但是它对我们所犯的这种错误，我们是不是就没有对它犯过呢？
革命应当全面了解，而我们正是革命事业的继承者。攻击保王主义，这是和自由主义背道而
驰的。    

　　①空论派是代表大金融资产阶级利益的，他们既反对封建专制，又害怕人民得势，
基佐（Guizot）是他们的主要代表。

    多么大的过错！多少严重的盲目行动！革命的法兰西不尊敬历史的法兰西，那就是说不
尊敬自己的母亲，也就是不尊敬它自己。君主制度的贵族在九月五日以后①所受的待遇正和
帝国时代的贵族在七月八日后②所受的待遇一样。他们对雄鹰③不公平，而我们对百合花也
不公平。人们总爱禁止某种事物。刮掉路易十四王冠上的金，除去亨利四世的盾形朝徽，这
种举动究竟有什么用？我们嘲笑德·伏勃朗④先生擦去耶拿桥上的N⑤！他干的是什么事？
正是我们自己所干的事。布维纳的胜利属于我们，正如马伦哥的胜利属于我们是一样的。百
合花是我们的，N也是我们的。都是我们的民族遗产。为什么要贬低它们的价值呢？我们不
应把过去的祖国看得比现在的祖国低。为什么不接受全部历史？为什么不爱整个法兰西？”
    空论派便是那样批判和保护保王主义的，保王主义者却因受到批判而不满，却因受到保
护而怒气冲天。
    极端派标志着保王主义的第一阶段，教团⑥则是第二阶段的特点。强横之后，继以灵
活。我们简略的描写到此结束。    

　　①九月五日指一八一六年九月五日，路易十八解散“无双”议院。第一帝国崩溃，
极端保正派实行白色恐怖。一八一五年众议院的选举是在疯狂的白色恐怖下进行的，这一议
院被称为“无双”议院，通过了一系列恐怖的法律，大部分被告被处以死刑。这一残酷的迫
害就连“神圣同盟”的领导人都认为是不好的统治手段，故路易十八不得不解散这一议院。
    ②一八一五年七月八日，路易十八在英普联军护送下回到巴黎。
    ③鹰是拿破仑的徽志，百合花是王室的徽志。
    ④德·伏勃朗（de　Vaublanc，1756—1845），保王派首脑人物之一。
    ⑤N是Napoléon（拿破仑）的第一个字母。
    ⑥圣母教团成立于一八○一年，于复辟期间得到发展，并从事反动的政治活动，一八三
○年随着波旁王室的倾覆而瓦解。

    本书作者，在这故事的发展中处于现代史中这一奇怪时期，他不能不走进这个已成陈迹
的社会，顺便望一眼，把它的特点叙述几笔。不过他叙述得很快，并无挖苦或奚落的意思。
那些往事是些令人怀念应当正视的往事，因为它们和他的母亲有关，使他和过去联系在一
起。此外应当指出，那个小小的社会自有它的伟大处。我们不妨报以微笑，但是不能蔑视
它，也不能仇视它。那是往日的法兰西。
    马吕斯·彭眉胥和其他的孩子一样，胡乱读了一些书。他从吉诺曼姑奶奶手中解放出来
时，他的外祖父便把他托付给一个名副其实的完全昏庸的老师。这智力初开的少年从一个道
婆转到一个腐儒手里。马吕斯读了几年中学，继又进了法学院。他成了保王派，狂热而冷
峻。他不大爱他的外祖父，外祖父的那种轻浮狠鄙的作风使他难受，他对父亲冷漠阴沉。
    那孩子是内热外冷、高尚、慷慨、自负、虔诚和勇往直前的，他严肃到近于严厉，纯洁
到象尚未开化。