唐吉诃德

第六章　本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话

    桑乔·潘萨和他的妻子特雷莎·卡斯卡霍聊天的时候，唐吉诃德的外甥女和女管家也没
闲着。种种迹象表明，她们的舅舅或主人又要第三次出门，去从事游侠骑士的破行当。她们
想尽各种办法，想让唐吉诃德打消这个可恶的念头，可一切都是对牛弹琴，徒劳一场。尽管
如此，她们还是苦口婆心地劝他。女管家说：
    “说实在的，我的主人，如果您不踏踏实实地在家待着，而是像个幽灵似的出去翻山越
岭，寻什么险，依我说就是自找倒霉，那我只好大声地向上帝和国王抱怨，请他们来管管这
事了。”
    唐吉诃德对此回答道：
    “管家，上帝将怎样回答你的抱怨，我不知道；陛下将怎样回答你，我也不知道。我只
知道如果我是国王，就不去理会这些每天没完没了的瞎告状。国王有很多让人挠头的事，其
中之一就是要听大家的禀报，还要答复大家。所以，我不想让我的事情再去麻烦他。”
    女管家说：
    “那么，您告诉我，大人，陛下的朝廷里有没有骑士？”
    “当然有，”唐吉诃德说，“这不仅是帝王伟大的一种陪衬，而且是为了炫耀帝王的尊
严。”
    “那么，”女管家说，“您为什么不安安稳稳地留在宫廷里服侍国王呢？”
    “你看，朋友，”唐吉诃德说，“并不是所有的骑士都能成为宫廷侍从，也不是宫廷侍
从都能成为游侠骑士的，世界上各种各样的人都得有。虽然我们都是骑士，可骑士跟骑士又
有很大差别。宫廷侍从可以连宫廷的门槛都不出，就在自己的房间里看地图游历世界，不用
花一分钱，也不用遭风吹日晒，忍饥受渴。而我们这些真正的游侠骑士就得顶着严寒酷暑，
风餐露宿，不分昼夜，步行或骑马，足迹踏遍各地。我们对付敌人并不是纸上谈兵，而是真
刀真枪。危险时刻我们冲上前，从不多考虑什么骑士规则，我们的矛剑是否太短，是否带着
护身符，是否把阳光分平均了①，还有其他一些诸如此类的决斗规则。这些你不懂，我却都
知道。而且你应该知道，即使面对十个巨人，那些巨人高得刺破云天，腿似高塔，胳膊好像
船上粗大的桅杆，眼睛大如磨盘，还冒出比炼玻璃炉更热的火焰，一个优秀的游侠骑士也不
会感到畏惧；相反，他会潇洒勇猛地向巨人进攻，如果可能的话，就一下子把巨人打得落花
流水，虽然那些巨人身披一种鱼鳞甲，据说比金刚石还结实，而且手持的不是短剑，是精致
闪亮的钢刀，或是钢头铁锤，这种锤子我见过几次。我的管家，我说这些就是为了让你知道
骑士与骑士并不完全相同。所以，各国君主特别器重这第二种骑士，或者说是第一等的游侠
骑士，是理所当然的。在我读过的几本书里，有的游侠骑士拯救了不止一个王国，而是很多
王国呢。”    　　①决斗双方选择位置时，应注意面向阳光的程度要相等，以示公正。
	 “可是我的大人，”外甥女这时候说，“您应该知道，这些说游侠骑士的书都是编造
的。这些书如果还没被烧掉，也应该给它们穿上悔罪衣或者贴上什么标记，让人们知道它们
全是些胡说八道、有伤风化的东西。”
    “我向养育了我的上帝发誓，”唐吉诃德说，“假如你不是我的外甥女，不是我姐妹的
女儿，就凭你这番侮慢不恭的话，我早就狠狠地惩罚你了，让大家都能听到你叫唤！你这个
乳臭未干的毛孩子，怎么能对骑士小说评头品足呢？如果阿马迪斯大人听到了会怎么说呢？
不过，我敢肯定他会原谅你，因为他是他那个时代最谦恭的骑士，而且特别愿意保护少女。
可是，如果其他不像他那样客气的骑士听到了会怎么样呢？有的骑士就很粗鲁。并非所有自
称骑士的人都是一样的。有的很优秀，有的就很一般，看上去都像骑士，可并不是所有人都
经得起考验。有些出身卑微的人特别渴望能被人看作骑士，可也有出身高贵的骑士却甘愿成
为下等人。前一种人凭野心或是凭良心变得有地位了，而后一种人却因为懒惰或行为不轨而
堕落了，所以，我们一定要以我们自己的明断力来区分这两类骑士，他们名称相同，行为却
不一样。”
    “上帝保佑，”外甥女说，“您知道得可真够多的。如果必要的话，您真可以到大街上
搭个布道台去进行说教了。可是您又睁着眼睛说瞎话，愚蠢得出奇。您本来已经上了年纪，
却想让人以为您还很勇敢；您本来已经疾病缠身，却想让人以为您还年富力强；您本来已经
风烛残年，却想让人以为您还能拨乱反正；尤其是您还自以为是骑士，其实您根本不是，破
落贵族根本不能做骑士，穷人也不能做骑士！”
    “你说得很对，外甥女，”唐吉诃德说，“关于家族问题，我可以给你讲出一大堆话
来，你准会感到惊奇。不过，我不想讲那么多了，以免把神圣的事同世俗的事混淆起来。你
们仔细听我说，世界上各种各样的家族归纳起来一共有四种。一种是最初卑微，后来逐渐发
展到很高贵的层次。另一种是开始就兴旺，后来始终保持着最初的水平。再一种就是开始很
兴旺，后来发展成了一个金字塔尖。它的家族逐渐缩小，变成了极小的一部分，就像一座金
字塔，它的底座已经毫无意义。最后一种家族人数最多，他们起初还算不错，说得过去，后
来也是这样，就像一般老百姓家一样。第一种由卑微发展为高贵，而且仍然保持着高贵，其
例子就是奥斯曼家族。这个家族从地位低下的牧人发展到了我们现在见到的这种地位。第二
种开始不错，而且也保持下来了，很多君主都可以算作这种例子。他们继承了过去的境况，
又把它保持下来，没有发展，也没有衰败，踏踏实实地过着他们的日子。至于那种最初很兴
旺，后来只剩下一个尖的例子就成千上万了，例如埃及法老、图特摩斯、罗马的凯撒，还有
无数的国王、君主、领主、米堤亚人、亚述人、波斯人、希腊人和北非伊斯兰教各国人，与
先人相比，这些人的家族和权势都只剩下一点儿，现在已经找不到他们的后代了，即使能找
到，地位也都很低下。
    “至于那些平民家族，我只能说他们的人数在不断扩充，可他们没有任何事迹可以留下
美名，受到赞扬。你们这两个蠢货，我讲这些是为了让你们明白，现在对家族问题的模糊意
识有多么严重。只有那些品德高尚、经济富有、慷慨好施的人才算得上伟大高贵。我说他们
必须品德高尚、经济富有，而且慷慨好施，是因为一个人若只是伟大，如果他有毛病，那么
他的毛病也大；如果一个人富有而不慷慨，那么她只能是个吝啬的乞丐，因为他只会拥有，
不会正确使用他的财富，只会任意乱花或不花，而不会有效地利用它。贫穷的骑士则只能靠
自己的品德，靠他和蔼可亲、举止高贵、谦恭有礼、勤奋备至、不高傲自大、不鼠肚鸡肠、
尤其是仁慈敦厚来显示自己是个真正的骑士。他心甘情愿地给穷人两文钱，也和敲锣打鼓地
施舍一样属于慷慨大方。如果他具有了上述品德，别人即使不认识他，也一定会以为他出身
高贵，要不这样认为才怪呢。称赞历来就是对美德的奖励，有道德的人一定会受到称赞。
    “宝贝们，一个人要想既发财又有名气，有两条路可以走，一条是文的，另一条是武
的，而我更适合于武的。我受战神的影响，生来偏武，所以我必须走这条路，即使所有人反
对也无济于事。你们费心劳神地想让我不从事天意所指、命运所定、情理所求、尤其是我的
意志希望我去做的事情，那只能是枉费心机，因为我知道游侠骑士须付出的无数辛劳，也知
道靠游侠骑士能得到的各种利益。我知道这条道德之路非常狭窄，而恶习之路却很宽广，但
是它们的结局却不相同。恶习之路虽然宽广，却只能导致死亡，而道德之路尽管狭窄艰苦，
导致的却是生机，而且不是有生而止，是永生而无穷尽，就像我们伟大的西班牙诗人①说的：
    　　沿着这崎岖的道路，
    　　通向不朽的境界，
    　　怯者无指望。”	  
　　①此处指加尔西拉索·德拉·维加（1539—1616）。
　　 “我真倒霉透了，”外甥女说，“瞧我的舅舅还是诗人呢。他无所不知，无所不能。他
若是个泥瓦匠，盖一所房子准像搭个鸟笼子似的易如反掌。”
    “我敢保证，外甥女，”唐吉诃德说，“若不是骑士思想占据了我的全部身心，我真可
以无所不能呢。我什么都会做，特别是鸟笼子、牙签之类的东西，这并不新鲜。”
    这时候有人叫门。几个人问是谁在叫门，桑乔说是他。女管家对桑乔简直讨厌透了，一
听是他，立刻躲了起来，不愿见他。外甥女打开了门，唐吉诃德出来展开双臂迎接他。两个
人又在房间里开始了另外一场谈话，同前面那次一样有趣。